|
|
|
ЗЕМЛЯ - ЦЕНТР МИРОЗДАНИЯ
Представления о Вселенной формировались на протяжении тысячелетий. Еще в незапамятные времена древние космологи создали свою картину мироздания. Они представляли небо в виде огромного купола, накрывавшего плоскую (или имеющую чечевицеобразную форму) Землю. Звезды были искорками огня на поверхности этого купола. Неподвижная Земля считалась центром мира. Небесные светила вращались вокруг нее.
Но почему они вращались? Что ими двигало? И из чего они были сделаны? Этого не знал никто. Не хватало информации. Не хватало фактов] Однако разве такое препятствие может остановить мятущийся человеческий дух, вечно стремящийся к постижению неведомого!
ДРЕВНИЕ ГРЕКИ О ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ И БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕЛЕННОЙ
Первыми, кто попытался дать ответ на столь трудные вопросы, были древние греки. С поразительной интуицией проникая в природу вещей, они поднялись до небывалых вершин в выработке взглядов на окружающий мир. И это их мы должны благодарить за то, что астрономия стала оформляться в точную науку. (Причем само слово "астрономия" также происходит от двух греческих слов: "астрон" означает "светило", "но-мос- закон.)
Стараясь объяснить, каким образом возникло все то, что нас окружает, древние греки высказали ряд поистине гениальных идей. Нечто - так говорили эти мыслители - должно было дать толчок к возникновению всех этих сложных и многообразных явлений природы, мир должен был произойти от какой-то первичной вещи, которая существовала раньше всего другого; но только наблюдение природы и исследование ее законов может разъяснить нам сущность основного начала всех вещей._ Таким образом, древнегреческие мыслители были вместе с тем и естествоиспытателями. Правда, их мнения о происхождении вещей имели существенные различия.
Так Фолес (625-547 гг. до н. э.), первый греческий философ, о котором нам сообщает история, считал основным началом всех вещей воду. Анаксимен (585-525 гг. до н. э.) учил, что основой существования Вселенной является воздух, так как он неограничен, всеобъемлющ и постоянно подвижен. Гераклит Эфесский (535-475 гг. до н. э.) первичным веществом считал огонъ, которому он приписывал еще и разум. (Он же был первым мыслителем, в текстах которого появился термин "космос", что означает "порядок".) Эмпедокл (490/83-430/23 гг. до н. э.) сводил вещества, принимавшиеся первыми натурфилософами за
основные, к четырем элементам: воде, земле, воздуху и огню. Он был убежден в том, что эти элементы соединяются друг с другом под влиянием двух сил, называемых им любовью и враждою и действующих то притягивающим, то отталкивающим образом. В пику ему Анаксагор (500- 428 гг. до н. э.) утверждал, что в мире имеется не четыре элемента, а неограниченное многообразие основных веществ, которые все различны одно от другого и являются "сменами вещей". Все эти частицы первоначально были смешаны друг с другом, но "мировой дух" привел их в порядок и, таким образом, из них образовался мир. А по мнению Анаксимандра (610-547 гг. до н. э.) мир образовался из бесконечного, безграничного первичного вещества, которое заключает само в себе все необходимое для образования мира и, благодаря свойственному ему вечному движению, оно стало причиной возникновения вещей.
Таким образом, Анаксимандр является первым древнегреческим мыслителем, высказавшим идею о бесконечности Вселенной] В его фундаментальном труде "О природе" -- самом первом научно-философском сочинении, написанном прозой, изложена знаменитая геоцентрическая модель космоса ("гео" - Земля). Эта научная система, объясняющая построение мира, появилась раньше других.
Идею бесконечной Вселенной развивал Демокрит (460-360 гг. до н. э.), который, подобно Анаксагору, признавал многообразие частиц. Но он, в противоположность вышеназванному философу, утверждал, что они отличаются одна от другой не по внутренним качествам, а лишь по форме; -число их бесконечно, и они так малы, что никакой глаз не в состоянии воспринять их. Они неделимы, и потому он назвал их атомами. Кроме них существует еще лишь пустота, пустое пространство, т. е. расстояние, разделяющее отдельные атомы друг от друга. Атомы, различные по величине, форме и тяжести, находятся в постоянном движении в пустом пространстве, и, таким образом, возникает бесчисленное количество миров, которые затем снова распадаются на атомы и уступают место вновь образующимся мирам.
ИДЕАЛЬНЫЕ И ВЕЧНЫЕ НЕБЕСА АРИСТОТЕЛЯ
Как видим, древнегреческие мыслители давали самые различные и самые противоположные объяснения сущности вещей. Каждый из них составил себе особое мнение относительно происхождения мира. Тем не менее, во всех этих миросозерцаниях была общая точка соприкосновения, а именно: представление о Земле как таковой и ее месте во
Вселенной.
Опираясь на знания, накопленные многими поколениями предшественников, а также на собственные естественно-научные наблюдения |древние греки, размышляя о расстояниях до звезд, пришли к выводу, что те должны быть очень далеки от нас. Это их убеждение было основано на том, что Земля, состоящая из изменяющегося вещества, должна быть изолирована от неизменных, вечных небесных тел. Правда, время от времени по небу проносились "падучие" звезды, но все известные звезды по-прежнему оставались на своих местах. Исходя из этого, древние греки считали падающие звезды атмосферным явлением и связывали их, так же как дождь или облака, не с неизменными небесами, а с изменчивой Землей. Поэтому само слово "метеор", которым они стали называть такие звезды, по-гречески означает "находящийся в воздухе".
Еще одним временным обитателем неба были "хвостатые" звезды - кометы, за которыми тянулись длинные туманные полосы, так похожие на пушистые хвосты или распущенные волосы. Древние видели именно второе, поэтому само название "комета" происходит от латинского слова "волосы". Кометы являлись и исчезали без всякой регулярности, а потому их также считали атмосферным явлением.
Что же касается "блуждающих" звезд, то, изучая их движение, греческие астрономы пришли к выводу, что такие звезды не могут быть прикреплены к небесному своду и находятся к Земле ближе, чем само небо, и при этом перемещаются не беспорядочно, а следуют по определенным путям. Они назвали их "планетес", что означает "скитальцы". До нас это слово дошло в форме "планеты". (В древности было известно пять планет, им давали имена богов. Сейчас они известны нам под римскими названиями: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.)
К числу прочих "планетес" древние греки относили также Солнце и Луну. Исходя из относительной скорости движения "планетес" среди звезд, они решили, что ближе всех к Земле расположена Луна, прочие же по мере увеличения расстояния располагались в следующем порядке: Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Им удалось рассчитать расстояние до Луны, а кроме того - придумать геометрическую схему движения "планетес" вокруг Земли и правильно определить форму и размеры самой Земли. Но при этом возникло представление о шарообразной Земле как о центре Вселенной. Тем самым была поддержана идея Анаксимандра о геоцентрическом построении космоса.
1 В наиболее четкой форме геоцентрическая система' мира была разработана величайшим ученым Древней Греции Аристотелем (384-322 гг. до н. э.)у Он был отцом логики, грамматики, поэтики и риторики (учение об ораторском искусстве и об искусстве стихосложения); написал труды по физике, астрономии и всем отраслям естествознания и оставил потомству знаменитое сочинение о государстве, его законах и истории.
Суть космологических представлений Аристотеля сводится к тому, что на неизменных и совершенных небесах могут находиться только тела совершенных форм и происходить только идеальные движения. За идеальное тело принималась сфера, за совершенную кривую - окружность, все точки которой равноудалены от центра. Исходя из этого Аристотель полагал, что вокруг жестко закрепленной в центре Вселенной шарообразной Земли вращаются по окружностям хрустальные неподвижные сферы, к каждой из которых прикреплено подвластное ей небесное тело, а именно: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. На восьмой сфере он поместил все звезды, а на девятой (он называл ее "первым двигателем") был своего рода "небесный,мотор", который и вращал все остальные сферы.
То, что Земля - шар", Аристотель доказывал двумя фактами: во-первых, во время лунных затмений Земля отбрасывает на поверхность нашего
спутника круглую тень, а во-вторых, во время дальних путешествий звезды, расположенные низко над горизонтом, исчезают под ним, скрытые выпуклостью Земли, зато с другой стороны появляются новые, до этого не видимые. Это было бы невозможным, если бы Земля была плоская: путник видел бы всегда одни и те же звезды.
При этом предполагалось, что небо отделено от Земли и не имеет с ней ничего общего: на Земле четыре основных элемента (воздух, земля, огонь и вода) претерпевают непрерывные изменения, тогда как на небесах ничего не изменяется. Исходя из этого, Аристотель сделал вывод, что небесные тела состоят из особого, пятого элемента - чистого и неизменного. Этот элемент он назвал эфиром. Границей же, отделявшей не подверженные изменениям небеса и изменчивый земной мир, он считал лунную сферу, за пределами которой природа казалась ему совершенной.
|
|
|
|
|